Mercredi 29 février 2012
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Omar Ibn El Khattab a dit :
"Un jour alors que nous étions assis auprès du Messager de Dieu (P), voici qu'apparut à nous un homme aux habits d'une vive blancheur, et aux cheveux d'une noirceur intense, sans trace
visible sur lui de voyage, personne parmi nous ne le connaissait. Il vint s'asseoir en face du Prophète (P), plaça ses genoux contre les siens et posant les paumes de ses mains sur ses deux
cuisses, il lui dit :
O Muhammad ! Informe-moi au sujet de l'Islam ?
L'envoyé de Dieu répondit : L'Islam est que tu témoignes qu'il n'est de divinité que Dieu et que Muhammad est Son envoyé ; que tu accomplisses la prière ; verse la Zakat (l'impôt social
purificateur) ; jeûne le mois du ramadan et effectues le pèlerinage à la Maison de Dieu si tu en as la possibilité.
Tu dis vrai ! dit l'homme.
Nous fûmes pris d'étonnement de le voir, interrogeant le Prophète (P) et de le confirmer.
Il dit « informe-moi de la foi (Al-Iman) ?
Il dit : La foi est de croire en Dieu, en Ses anges, en Ses livres, au jour du jugement dernier et de croire dans le destin qu’il soit de bonne ou de mauvaise augure "
Tu dis vrai, répéta l'homme qui reprit en disant : informe-moi au sujet de l'excellence(Ihsan).
"C'est, répondit le Prophète (P) que tu adores Dieu comme si tu le vois, car si tu ne le vois pas, certes, Lui il te voit.
"L'homme dit : informe-moi au sujet de l'Heure (Sa’a). Le Prophète (P) répondit : "L'interrogé n'en sait pas plus que celui qui l'interroge."
L'homme demanda alors : "Quels en sont les signes précurseurs ? ".
"C'est dit le Prophète (P), lorsque la servante engendrera sa maîtresse, et lorsque tu verras les pâtres miséreux, pieds nus et mal vêtus rivaliser dans l'édification de constructions élevées."
Là dessus l'homme s'en alla. Quant à moi je restai un moment.
Le Prophète (P) me demanda : "O Omar ! Sais-tu qui interrogeait ? Je répondis : Dieu et Son Envoyé en savent plus. C'est Gabriel, dit le Prophète (P) qui est venu vous enseigner votre
religion."
[Rapporté par MuslimVol1 hadith 1 ; Nawawi hadith 2 ; Bukhari vol1 hadith 50]
L’Islam est un dogme puissant qui n’a pas besoin d’être réformé. Pour cela référez-vous au hadith ci-dessus qui définit notre religion. En effet le saint Prophète (P) dit « C’est Jibril, il
est venu de la sorte pour vous enseigner votre religion. » Donc la religion est résumée, compressé dans ce hadith.
Dans ce hadith, l’archange Gabriel pose la question sur l’Islam, al-Iman (la Foi), al-Ihsan (la Perfection) et enfin Sa’a (l’Heure). La masse des gens n’ont comprit que les deux premiers
concepts, les soufis, eux, à la différence des autres ont comprit qu’il fallait réellement chercher à accéder à Allah. En effet al-Ihsan (la Perfection) est d’adorer Dieu comme si on le voyait.
C’est pourquoi les soufis pratiquent de manière intense le dhikr (rappel de Dieu) et le djihad du nafs (combat contre l’égo).
Toutefois ils n’ont pas compris le quatrième point, c’est-à-dire l’Heure (A-Sa’a).
Il y a un verset du coran qui dit « Ias’alounaqa ‘ani Rouh, Qoul a-Rouh min amri Rabbi oua ma outitoukoum min al’ilmi ila qalil » (ils t’interrogent au sujet de l’Esprit, dis :
l’Esprit provient du Amr de mon Seigneur et je ne vous est donnez que peu de science à son sujet.) et un autre verset au début de la sourate Nahl (les Abeilles) qui dit « Ata amrullahi fala
tasta’jilouh » (le Amr d’Allah est déjà venu, ne le précipitez donc pas.).
Nous pouvons lire dans le tafsir de jalalayne concernant ce verset : « Le Amr d’Allah c’est l’Heure qui est déjà venu par le passé (à l’époque de Moïse). »
Autrement-dit l’Esprit provient de l’Heure (A-Sa’a), cette Heure qui est déjà venu
selon Dieu auparavant à l’époque de Moïse(p).
L’Islam, la foi et la perfection constitue une échelle pour atteindre l’arbre de
l’éternité, arbre dont les fruits très élevés en hauteurs rendent immortel ceux qui en goûtent. Pour atteindre ces fruits, il faut une grande échelle. L’Islam, la foi et la perfection constitue
cette échelle et l’Esprit, les sakinats et les jawahirs sont les fruits de cet arbre.
En résumé, l’Heure est le but même de la religion.